إذا عَلِم من نفسه أنه قصد الإحرام التام, وتحقق منه الفراغ بنى على الإتيان بها, وعلى تمامية إحرامه, وإن لم يعلم ذلك وإنما علِم أنه نوى ولبس ثوبي الإحرام عازماً على تأخير التلبية إلى المواضع المتقدمة فإن لم يتجاوز تلك المواضع بنى على عدمها وإلاّ بنى على الإتيان, والأحوط استحباباً الإتيان بالتلبية هنا وفي الفرض الأول.