إن لم يتمكن من التصحيح أجزأه قراءة الحمد على الوجه الملحون إن كان يحسن مقداراً معتداً به منها، وإلاّ فالأحوط وجوباً أن يضم إلى قراءته الملحونة شيء يحسنه من سائر القرآن، وإلاّ فالتسبيح. وإذا ضاق الوقت عن تعلم جميعه فإن تعلم بعضه بمقدار معتد به قرأه، وإن لم يتعلم بعضه أيضاً قرأ من سائر القرآن بمقدار يصدق عليه قراءة القرآن عرفاً، وإن لم يعرف أجزأه أن يسبح. هذا في الحمد وأما السورة فالظاهر سقوطها عن الجاهل بها مع العجز عن التعلم، وهذا حكم من لم يتمكن من القراءة الصحيحة وإن كان ذلك بسوء إختياره، نعم الأحوط الأولى في هذا الفرض أن يجمع بين الإتيان بالصلاة على الوجه المتقدم والإتيان بها جماعة, والإستنابة لها.