لا يبعد صحته، وإن كان الأحوط والأجدر به أن يجمع بين إتمامه والإتيان بعمرة مفردة بعد ذلك، والحج في العام القابل، وأما إذا مرَّ بالمشعر, ولم يقف فيه جهلاً بالحكم, فإن علم وهو في منى وتمكن من إدراك الوقوف ولو في الوقت الاضطراري وجب، وإن لم يعلم أو علم مع عدم إمكان الرجوع مع إدراك الموقف صح حجه وعليه كفارة شاة، أما إذا كان عالماً بوجوب الوقوف فعليه كفارة جمل, والظاهر صحة حجه.